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将“传统”分而析之，如下含义显而易见：传，世代传习；统，凝聚共识。从这样的视角来理解传统，我们或许更容易回答这个问题：为何传统在现代性的总体语境下依然举足轻重？
文化的共时性与历时性并存。共时性决定的是文化的当下。历时性决定的是文化的源流。每一个民族，只有理解了自身文化的历时性与共时性，“从哪里来，到哪里去”这样的终极追问才有可能求得正解。
近代以来中华民族复兴之路的探索，无非向外借力和向内聚力两大路径。向外，以开放的胸襟接纳吸收世界一切文明的优秀成果，这是毫无疑义的。改革开放三十多年来的实践已经充分地证明了这一点。而在全面实现现代化的过程中，如何更好地传承民族传统，同样需要国人破题。因为它最终决定了现代中国的气质和内蕴。
经济之于文化，有紧密的关联度，但并非简单决定论。否则，我们就无法理解牂牁边地为何出现尹珍这样的大儒，无法参透王阳明的龙场悟道，亦无法解读清代沙滩文化的绚烂。如果说历史呈现的文化景致是自为的。今天，作为公共管理的重要职能，谋划传统文化复兴，为文化传承助力，则是政府的应履之责。贵阳孔学堂的建立，正是基于这样的考量。
国学在贵州，除了公共文化层面的倡导，来自于民间层面的热情尤为让人欣喜。当我们深入到国学传播机构、国学热心人士中间采访，在谈经论典中，在琴音雅韵里，我们体会到的不仅是兴趣与爱好，更有贵州文化人对于传统的共识与行动。传习经典，润泽当下，早已成为一种执著的文化实践。
显然，今天来讨论国学，我们不是要去故纸堆里返古，而是在历史与现实纵横轴的交汇点上去建构传统的当代价值。或许，这才是传统文化之于现代生活的本来意义。国学是崇高的，其实也是日常的。
【编辑：黄先兵】
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