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作家吴学良生于六盘水，长于六盘水，工作于六盘水。六盘水的土地、历史与文化滋养和浸染了他，也内化成他生命中的有机组成部分。因此，书写和表达六盘水成为吴学良不竭的动力和孜孜不倦的追求。他将六盘水、贵州，乃至西南大地放置在一个大的历史文化场域之中进行思考，从而在沧桑历史遗迹中发现审美意蕴，发现哲学内涵，历史的沧桑，诗性的韵味在吴学良这里跃然纸上。
作家喜欢在乌蒙大地行走，寻访古迹、叩问历史。他的写作从自己切身经历和深切体验出发，饱含着对生活的深刻思考，闪烁着时代精神的火花，具有历史的沉思和生命的悲悯。他的散文选集《残苇》，收录的25篇散文中，除有4篇是写六盘水之外的贵州历史文化散文和写云南、四川、湖南的各1篇外，其余18篇都是抒写六盘水的历史文化散文。这些散文既有叙事抒情、借物咏怀，也有历史文化的思考。譬如《大地足音》，作者站在历史与现代交汇的今天，面对四面群山林立，有关古夜郎逝去的故事涌上心头，而见到眼前小河里洗浴人群的欢快，聆听着河湾想起的情歌与甘蔗林声音意蕴天成，油然生出“这是又一个香格里拉吗？”和“我的心再也没有烦恼”这样的慨叹。作者在表达和书写乌蒙大地时，似乎总有一股激情和自豪潜涌于字里行间。譬如《天门传奇》，作者开篇就写道：“在当今城市生活骚动、狂乱、不安之际，北盘江边花戛台地上天门古寨的遗世独立，绝对是一个传奇”，接着将笔宕开，细致地讲述了天门古寨以及布依人习俗，还作出“天门村这种天然的农耕文化遗存背景在我看来，就是当世仅存的布依文化人类学原生态故乡”的评价，叹息中亦有激情和自豪。
他的散文往往将史料、知识融为一体，显示出作家广博的历史文化知识和丰富的生活体验。他的这种表达不是浅尝辄止的文字堆积，不是毫无节制的修饰和赞美，而是饱含真情的眷眷之心的流露。譬如《祖根·家园》，作家以牂牁王朝、夜郎古国后裔的角度，在追思和展望中激扬文字。昔日的战火早已熄灭，昔日的雄风也已成为烟云，剩下的只不过是被岁月的尘埃淹没了的山水和大地。
掩卷沉思，作家怅然喟叹：“‘牂牁江畔有古夜郎，古木城变成郎岱厅’的声音在时远时近，断断续续地随风传来，祖根啊，你就这样在家园的大地上迎风而长。”作家写牂牁国、夜郎古国，不是为了抒发思古之幽情，而是以史为鉴反观当代人的生命困厄与乏善可陈，在历史的河流中找回民族的自信。再如《一山一河的清风浊梦》《故乡背景写意》《滴水岩三章》等篇目，作家通过鲜为人知的六盘水历史、古迹等的叙述与描绘，让人们在触摸历史的同时又不禁会低头沉思，其文字的厚重令人赞叹。
他的作品还充满了对生命的哲学思考,给人教益和启示。他在《明月朗照耀黔西》一文中通过追思王阳明先生人生轨迹特别是龙场悟道之境，而生发出“人生际遇是说不清楚的，许多深刻的思想，往往都是在人生失意时才迸发出火花……人生失意或许就是生命走向完美的又一次际遇！”这样的感慨；《凤凰泊记》中凤凰桃源般的景致引发作家对生命的思考：“而时光就像被人心压弯了的拱桥，桥两头一边是现在，一边是过去，从现在走过去是今古传奇，从过去走过来就变成传奇今古……这时，凤凰古镇反而在我心灵中不但远，而且近。”
而拜谒沈从文先生墓，追思先生思想和文章以后，作家更是发出“人归大地时，‘活埋’土葬的是自己，‘埋活’救赎的是他人”这样的深刻感悟；《季节感悟》中发出“空间形式多样，或许我的有些与众不同，别人也剥夺不了”、“如此看来，风未必是唐时的瘦暖，民俗还是传统的意味悠长啊”等这样的喟叹，都是作家对生命的深刻思考。
他还是一位有着浓重佛教情怀的作家，他的文章渗透着“禅”。现代生活的快节奏以及人的欲望膨胀，造成了人心灵的缺失。表面繁花似锦的背后，却让人感到莫名的空虚。而佛家思想如同一盏明灯，让人的心灵可以得到指引，看到人性中的善良，人性中的光明，让人们能得到一个宁静的归宿。他的散文将深远的禅意与日常感悟融为一体，给予人文的关怀与思索。作家在《季节感悟》发出“也许，该去的去，该来的来本来也是一种佛缘。”、“设若无生无死，有何来花枝春满，天晴月圆的菩提与正果？”、“或许在梵音清远里，暮鼓晨钟下的面壁和古佛青灯下的打坐，也是生命的另一种皈依呢？”这样的感悟；在《乡关何处》写道：“走过你，才发现人生不过是荒草尖上的一滴露水，才发现忘了老去，失了流年竟然如此简单，才知道‘山是一尊佛，佛是一座山’原来不是一种错觉”、“其实，你也没想到，人生真的讲求因缘际会”、“你也知道生命苦短，记忆流长，能让你平复喧嚣尘世硬塞给你烦恼的是禅的那声叹息”等等，这些都是他把佛学智慧融入文学创作，让读者能够领悟其中的般若智慧。这在《灵魂在风吹的地方》《小天生桥随记》《湿地：水墨禅韵》《灵魂在滇黔高地流浪》等篇章皆有体现。
此外，吴学良还非常善于在历史文化遗迹、生活方式、民情习俗中发现有价值有意义的东西，这在《残苇》中有着明显的体现。从重访古夜郎到丽江古城，从钟山、水城河的随想到胜境关、丹霞山、大理古城等古迹的沉思，从阳明洞凭吊到拜谒沈从文墓，作者以六盘水为考察中心，在历史文化的找寻中捕捉中华民族的精神风骨和文化脉象。眷恋故土的那些人物被作家刻画得亦栩栩如生，如在目前，一提到故乡的风俗民情作家如数家珍。这些真实的审美表现和深刻的历史思考，让作家的文字具有生命的热度和历史的厚度。
我这样评价《残苇》并非说这本集子就毫无瑕疵，比如诗词、哲理句子等引用过多和佛教思想渗入过多，就掩盖了作者自身的思想和情怀，弱化了散文的境界和气象。但瑕不掩瑜，《残苇》不失为一部值得思考的有深度的文本。可以毫不掩饰地说，吴学良是乌蒙大地上的散文健将，他的散文充满生命的热度，属于“灵魂的写作”，在当今的散文写作中，能够坚持这样写作的作家很难得。散文不应该只是抒写经验和简单叙述，它应该站在历史文化的高度，抒写人类的精神视野和灵魂刻度。散文不应该只是抒发小我情感和认知，它应该意境高远、气象宏大，展现出人文的关怀、审美的理想。我相信，凭着吴学良的勤奋和勇于探索、超越的精神，他一定能够形成自己独特的散文理论和散文风格。
作者简介：
王华，贵州六盘水市文艺评论家协会副主席兼秘书长、六盘水市钟山区文艺评论家协会主席，系贵州省作家协会会员、贵州省文艺评论家协会会员。评论文章见于《中国作家网》《贵州文艺界》《贵州作家》《贵州文艺评论》《贵州日报》《贵州政协报》《贵州民族报》等，有诗歌被选入《六盘水市2018年度八年级教学质量监测试卷（语文卷）》，曾被评为六盘水市钟山区文艺界第一届“十佳文艺工作者”等，著有文学评论集《镜子里的星空》（待出版）。
文章入选《贵州文艺评论》《中国茶全书·贵州六盘水卷》《六盘水苗族志》等多种选本，曾主编散文集《大美凉都-六盘水地域文化散文选本》《故园情》和报告文学集《追梦》等多部。
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